Ian

半夜睡不着瞎写

2011-12-09T17:22:00.003+08:00

我不会用笔，就是最基本的笔画也写不好。

但是好像间架结构还成。

认真

2011-11-16T07:16:00.001+08:00

何伟(Peter Hessler)在Oracle Bones里面写道：

“我写了一篇关于武威的青铜马的短文，《纽约客》杂志对故事的真实性进行了核实，他们深夜里往丝绸之路打了几通电话。在博物馆贮藏室里的郭沫若和西哈努克亲王——那个偶然间重新发现飞马的故事，由兰州和武威的官员口中分别得到了证实。事事顺利，随后，杂志刚出版，却收到了来自泰国的消息：

亲爱的《纽约客》：
谢谢你的来信。
在我的研究调查中，我发现没有西哈努克国王陛下和郭沫若见面的资料。我把你的信呈交给陛下，他答复说，他从来没有遭遇这样的事。
我希望这些信息对你有用。
你忠诚的，

夏利奥 A.杰利斯（Julio A.Jeldres）
罗敦.西哈努克国王陛下、柬埔寨之父官方传记作者”

（译文来自http://article.yeeyan.org/view/119281/214006）

我搜了一下，郭沫若可能陪的是当时的柬埔寨首相宾努亲王。不仅有近年的报道为证（但报道里也只提到“据说”）。还有这个《郭沫若年谱》这个更有力的旁证。中国人大概特别喜欢把各种东西附会到名人身上。例如，一件小吃要是没有皇家的加持就不够好吃，根据传说，北京周边以及大运河沿线的小吃几乎都跟乾隆有关，同理从北京到西安的“西狩”之路上的小吃多是慈禧饿极了，厨子不得已而发明的。皇帝和老佛爷确实吃了不少小吃，正如西哈努克确实在中国到处游山玩水。但鱼目混珠的东西太多了之后，就很难搞清什么是真实的了。

关于中国与非洲的笔记(1)

2011-11-10T15:28:00.001+08:00

打算长期写一个系列的文章，关于中国与非洲。我打算把这个作为毕业论文的题目，所以在这里非常随意地写些文章纪录我的心得。

我不是学国际关系的，所以自然也不是（主要）从政治角度入手。我是要从微观的层面，从中国工人（农民、商人……）同非洲人的日常交流、以及在非中国人的日常生活方式入手。所以我是打算去非洲做田野调查的。

计划目前是非常初步的，所以具体如何开展我还没有确定：

我不知道在哪个国家做研究——我的第一反应是赞比亚，因为那里有中国人开的铜矿，闹出过不小的劳资纠纷，还死了人。不过此地反华情绪日渐浓厚，不知道开展研究的安全性如何。很多国家都可以，只要是通用英语的，有相当多的中国投资，都可以考虑。

我也不知道研究什么行业，如前所述，采矿业是很不错的题目，跟劳工社会学息息相关，著名的社会学家Michael Burawoy就是在赞比亚的一个铜矿做的他的成名作，而这个铜矿现在是中国人在采。但建筑业也不错，这是中国在非洲目前最大的一个行业。对于农业我有特别的兴趣，尤其是在非洲这么一个食物缺乏的大洲，外国人开农场总是会比较引人注目。在非洲的中国商贩也是很有意思的话题，好像在南非很多，但那里治安不好，不是很敢去。

经济学人2008年有一则报道，对中国在非洲的存在持比较负面的态度，有些是很有偏见的。但最后引了一段诗很有意思，好像《上邪》（”山无棱天地合“）。不管观察角度如何，中国在非洲的存在日益增长是一个事实，影响也会很大，深入地认识这个事实是非常必要的。

For aeons the prospect ofChina and Africa coming closer together had seemed otherworldly. W.H. Audenwrote:

I’ll love you, dear, I’ll love you

Till China and Africa meet,

And the river jumps over the mountain

And the salmon sing in the street.

头发

2011-10-21T12:27:00.000+08:00

小平同学说最近头发日渐稀少，不禁想起当初放弃学物理的一个原因就是，在大学入学之前见到一个物理系的博士师兄，头发已经没多少了……后来有次在校内理发，旁边的理发师忽然对他的顾客说，“你是学理科的吧？”，那人很诧异，理发师说，学理科的头发都少。
回想起来，当时确实是很相信秃顶和用脑过度之间的联系呢。现在当然知道秃顶跟遗传有关，压力是个因素，但更主要的是激素。绝大部分的秃顶都是男性，叫male pattern baldness，我想当然的以为应该是父系遗传的。我爸爸头发特别多，我爷爷八十多岁了头发还是很多，所以我都没有考虑过自己会秃顶。直到做了基因测试，发现自己携带了几个秃顶的基因，老了以后秃顶的概率比一般人大不少，这才恍然大悟，其实我外公就秃顶啊。秃顶是多基因遗传，而有关基因很多是在X染色体上的。
那个检测也没说我一定会秃顶，只是说概率大增，但不管怎么说，这个结果是把一种我从来没有想过的情况赤裸裸地摆在我面前。我现在会想象一下自己秃顶了会是什么样子，开始觉得很难接受，慢慢地也就接受了，这并不比满脸皱纹或者老年斑更难接受，可以戴假发，或者干脆剃个光头。而老年斑是遮不住的。

关于中医：本学期的一篇Term paper的构思

2011-10-07T10:58:00.001+08:00

这学期选了Medical sociology（医学社会学），是我第三次上同名的课程了，前两次是中文上的，这次是英文，但更大的区别是内容。本科的医学社会学那个授课老师水平十分低下，他自己都搞不清他在讲什么。研究生的课程老师是哈佛博士，显然对这个领域熟悉多了，但是上课讲的东西倒不是太多。这一回美国老师讲的，基本上涵盖了前两次课程的内容（当然主要关注美国，而以前的课程会关注中国）。但是内容再多，大家关注的也就是自己的那一摊，我觉得不是很好。比如班上有人一直对菲律宾移民感兴趣，课程论文就打算做菲律宾护士的外流问题，但外流的也可以是电脑工程师之类的，我实在看不出护士跟其他专业的移民相比有什么特别之处，和我们的课程有什么关系。也许博士阶段本来应该是这样的吧，在所有课程上都做自己的题目。但是我计划中的博士论文题目好像实在没法联系到健康问题上，所以我还是设想了一个更贴近课程内容的话题：中医。

我的灵感是来自于一本书：SocialTransformation of American Medicine， Paul Starr著。这本书写于二十多年前，在美国医学社会学届占有崇高的地位，曾经获过普利策奖，也确实写的不错。它基本上是一部美国医学史，但是关注了影响医学发展的社会、政治、经济因素。该书的主要思想是，美国医学虽然如今非常的强势，医生的社会经济地位极高，但并非一直如此。在1850年左右之前，美国医学非常的孱弱，首先是没有什么有效的治疗方法，放血疗法被广泛应用，既危险又无效。反之当时各种替代医学大行其道，比如顺势疗法，汤姆逊医学之类的，这种医学一般是用一些草药，虽然没有证据会有用，反而比当时的正统医学要安全一些。另外当时也是任何人想做医生，只要挂牌就好了，没有什么监管。但后来医学越来越进步，有效的疗法不断出现，特别是巴斯德细菌学说一出，医学对抗各种传染病的胜利，大大地提高了其地位。逐渐地在美国行医需要接受正式的教育，要取得执照，不然的话医保不会覆盖，大众也不会认可。

于是我自然就想到中医了。很明显在中国，国家鼓励中医，中医享有同西医基本同等的制度地位，三甲医院都要设立中医科（不管有没有人看），医保覆盖中医，有公立的中医学院，有中医药管理局。这跟美国是完全不一样的，他们的各种替代疗法也很多，针灸、草药、按摩、脊医、甚至祈祷等等，但大部分医保是不会报销这些费用的。我的题目就是：为什么西医发展了，中医还享有官方地位？于是我在课上介绍了我的选题，好像大家还都比较感兴趣。包括老师在内。大家都不知道中国有中医院校系统和中医药管理局，以为中医是一种自生自灭的东西。老师比较见多识广，说我应该在论文里讲讲中医学院和管理局是怎么建立起来的。另外他说中国跟哥斯达黎加、印度喀拉拉邦这三个地方一直跟医学社会学中的一个热点话题有关：为什么这几个地方人均GDP和医疗投入很低，但是人民的健康水平却还不错，可以同更高收入的国家相比。他知道在过去赤脚医生(bare-footed doctor)制度发挥了作用，但他想知道中医在其中起没起作用。我心想应该是没用吧，我是不怎么相信中医有用的，赤脚医生也是有青霉素之类的西药可以用嘛。我想中国从解放前的32岁的平均寿命到文革结束时大约60多岁，主要原因应该是战乱解除了，饿死的人少了；传染病的传播控制住了，其中药物有作用，但卫生和营养的作用应该是更大的。如果中医那么有用，古代就不会老是有那么多大疫了。当然这都是假说，应该检验。

不管怎样，我自己也觉得这是一个不错的选题，完全可以做成博士论文。可以从政治的方面考虑，如民族主义是不是发挥了作用，毛泽东的影响有多大。可以从改革开放以前西医西药的稀缺性入手。改革开放以后，中医还保有正式的制度地位，那就应该跟商业化有关，无数的药厂、种植基地、药材市场、中医师和教师、政府等等，都因为中医药获利颇丰，形成了一个强大的利益集团。研究遇到的问题是有用的文献不是很丰富，即使中医史的资料很丰富，但是从中医为什么享有正式地位这个视角去探讨的非常少。原因是大部分中国社科学者都相信中医确实有用，既然有用，那么成为医疗系统的正式组成部分就不奇怪了。但这个假说是大有可疑的。

My Will

2011-09-26T16:55:00.000+08:00

今年早些时候有一个朋友在异国他乡孤独地猝死了。翻校内日志还能看见他的评论，不过是一年前的，页面还能点进去。现在他死了好几个月，我还是觉得很不可思议。2010年春天我即将出国，他从欧洲回国探亲，在北京有机会见了一面，当时有筹划再会，但其实想想他跟我回国的日期完全是错开的，就算他不死，估计也是很多年见不到的。
人生其实是很脆弱的，古人特容易因此有悲凉的感觉。现代医学发达，所以我们常会假设亲人、朋友永远都在那里等着你，其实完全不是这样。谁也不知道小概率的事故会不会发生在自己身上。所以我觉得有些事情应该提早交待一下。但是太大张旗鼓了别人会以为你是不是要想不开啊。于是我觉得在这个没什么人看的blog里面写我的遗嘱，希望不要有人误会，我写这个只是以防万一。
1、物质上的遗产我是没有什么可以可以安排的，我的好朋友们（也不用列个名单了，平时谈得来的都是朋友）可以随便从我的东西里挑件纪念品，电脑和移动硬盘这类包含很多个人信息的除外，剩下的都由我父母处置。
2、我觉得最需要交待的是，我的有用的器官要尽可能的捐出去，我申领驾照时也会做这样的承诺。如果死在美国，就葬在美国，我喜欢我上学所在地的Oakwood Cemetery，请挑一个高一点的地方，不要在低洼处。如果死在中国或者别的地方，就火化，骨灰撒未名湖，如果父母愿意保留骨灰的话，那么就撒一半在未名湖。
没有资产的人遗嘱果然很好写。

10/21/2011更新一条：如果确诊脑死亡了就不要用人工支持了。如果植物人状态两年以上，就撤了支持，饿死掉好了。两种情况下都要捐器官。

Transman

2011-09-26T15:09:00.003+08:00

（原文发表于2010年10月9日）

昨天偶然发现我系一枚帅哥写的文章，看完大惊，原来他曾经是女性，几年前开始使用雄性激素，并做过胸部手术。他的变化如此成功，以至于我完全没有发现他是transman(女变男的变性人)。之前只是有看到过一个德国女运动员变成帅哥，以及transman生孩子的新闻。现在身边人写文章讲述自己的经历和体验，读后感觉还是很有意义的，大意如下：

他首先批评了美国的各路“砖家”。他不同意美国精神病协会（APA）著名的《精神病诊断与统计手册（DSM）》中的性别认定障碍（Gender identity disorder)的概念，他认为这是一种污名化，因为性别本来就不是二元化的，而是有很高的多样性，很多变性人并不觉得自己有什么disorder。

他又批评了大众媒体对于变性人的看法（虽然很多媒体在报道变性人时是持比较同情的态度）。他说美国砖家做电视节目嘉宾（如奥普拉秀就请过这类砖家）最喜欢灌输的一个想法就是，变性人就是男性的身体里藏着一个女性的灵魂（或相反），导致他身边的人经常问他是不是这样想，实际他从来没有这么想过（但我也不知道他到底怎么想的）。

他说他用雄激素只是为了让声音变粗，并不是为了迎合他刚批评过的那种男性-女性的二分。他做缩胸手术也同样道理，他只是为了让胸变小而不是变成男性（看到这里我真觉得有点费解）。

然后就转到了他的经历，他说他吃药手术之前害怕之前的女朋友会离开他（因为他女朋友是个拉拉），还害怕家人不接受，但后来都还好。不过有次去医院，因为病历填了女性，被医生打量了半天，还掀开衣服看胸部，导致他落荒而逃。再有就是上厕所要十分小心，有时候要找个不分性别的卫生间要走很远。

看了之后不免联想到中国，觉得大概在宽容度上中国并不比美国差，实际上中国人最不喜欢多管闲事，除了自己家里人，很少人会抱着什么宗教思想去评判别人。而中国人特别在乎孩子的私生活，大概跟计划生育也有些关系吧。

最Cult的电影

2011-09-26T15:07:00.002+08:00

（原文发表于2010年10月30日）
今天在影院看了一场电影，叫Rocky Horror Picture Show。确切的说这不是”看“电影，而是在开party。。。先粘一段不知道哪里来的介绍：

“《洛基恐怖舞会》是电影史上最著名的cult film。影片结合了恐怖片、歌舞片、科幻片与同性恋扮装甚至吸血鬼的内容，再加上摇滚乐和反社会常规内容的辅佐，受到社会不同阶层人士的欢迎。
如今，《洛基恐怖舞会》已在全球拥有大批忠实的FANS。本片原本是理查德·欧布赖恩(Richard O’Brien)在英国自编自演的音乐舞台剧。该舞台剧由于受到众多观众的欢迎，于1975年被美国导演吉姆·沙曼(Jim Sharman)搬上大银幕，并在洛杉矶进行了首映。影片上映之初，票房并不理想。但出乎影片制作者意料之外的是，时隔一年之后，当影片在一些影院的午夜场播放后，竟然收到了意想不到的奇效。在影片放映之初，一些观众主动模仿影片中角色的对话，跟随音乐鼓掌，又唱又跳。这种影迷自发性的互动慢慢地成为了一种传统，最后成为了一种特殊的仪式。每当影院在午夜时段播放该片时，整个剧场就会变成一个狂欢的海洋。观众们会自行盛装化妆成自己喜欢的片中人物参加狂欢。每当影片正式开始播放后，台下的观众就会立刻进入疯狂的状态。整个影院会充斥着歌舞、叫喊、脏话和漫天飞舞的纸屑和卫生纸。
影片忠实的FANS早已将《洛基恐怖舞会》各个环节的互动节目熟记在心，甚至对影片每句台词和每段歌曲都倒背如流。可以说，《洛基恐怖舞会》这部电影的价值已经远远超出了影片本身，它更大的意义在于给全世界热爱《洛基恐怖舞会》的年轻人提供一个聚会，发泄和疯狂的场所，以及由此诞生的“洛基恐怖秀”影迷群落。时至今日，《洛基恐怖舞会》仍然是很多电影院每周六的午夜场中必放的影片。而同名舞台剧更是成为百老汇的常规演出节目之一。该片的FANS会在每年都自发举行一次关于《洛基恐怖舞会》的庞大聚会。《洛基恐怖舞会》已经成为少有的观众可以与影片做同步互动的影片，在世界电影史上形成了一道独特的电影文化现象。”

其实电影本身比较无厘头，倒是没什么特别的。搞不清楚douban上有些只看了碟的人是怎么写出一大篇热情洋溢的评论的。这个电影恐怕只有在影院跟一群fans看才能达到它的神奇效果。我是跟一群美国人去的，他们准备了几袋大米，每人一个哨子、纸帽子、塑料雨衣、乳胶手套、打火机，一堆报纸、扑克、切片面包、n卷卫生纸……

一进场就发现几百观众里有一小半都化装了，有几个男的穿了一身黑丝，有人只穿了一条金色小内裤，花样百出。然后电影开始了，大家开始四处狂撒大米，好多人事先穿了雨衣。我猝不及防，被弄的到处都是，然后奋起反击，大概扔掉了我一周的饭量……

然后不靠谱的情节就开始了，电影里一男一女在雨中走路，头上顶着报纸。忽然电影院里不知道谁开始洒水……所有人都把准备好的报纸顶在头上，随着情节点燃了打火机举在空中摇动，我还以为要点报纸，还好没有……然后是一段歌舞，很多观众在此时冲上舞台（我也被拉上去了……），随着节奏跳电影里面的很奇怪的舞，最后一起躺在地上……然后回座位接着看。

下面有一段比较像弗兰肯斯坦，有个异装癖科学家造了一个裸体帅哥……后来有一段混乱的追逐戏，有一句电影台词是：“Great Scott”，忽然大家开始到处扔卫生纸（美国有个有名的卫生纸品牌叫Scott），成卷成卷的卫生纸在空中化成弧线，美国人还教我怎么把卫生纸扔得好看……还有人浑水摸鱼扔了热狗肠之类的……这时候我身上已经堆满了卫生纸和大米，都懒得清理了。中间随着电影情节大家还一起吹哨子，扔扑克牌，扔面包，撕手套。例如扔面包对应的情节是，男主角举杯说：“Toast”...然后大家就开始扔toast了。。。

基本上大部分观众都看过n遍了，所以每个情节都在大家意料之中。比如某女主一出现，大家就狂喊Slut，某男主一出现，大家狂喊Asshole，某角色一出来，大家就喊：”怎么没脖子“、”脖子哪里去了”（因为那个人确实脖子很短……）。电影里面裸男在跳舞，化装了的裸男观众就出来跳舞……没有一分钟大家是在安静的看电影，倒是一直在表演。电影结束时，影院一片狼藉，不知道他们要怎么收拾残局，并且靠啥赚钱的（全价10刀，学生8刀）。

这电影实在是太欢乐了，以至于我开始设想要是在中国搞一个类似的会是怎样。我觉得中国电影里面最有潜力变成这个样的大概是《无极》……设想一下大家穿成陈满神、张荡妇的样子，然后随着电影情节开始扔馒头、扔花瓣，大骂演员和陈凯歌……那一定是很有趣的。或者《大话西游》，这个片足够cult，而且fans也够多，几百人齐背台词应该是挺壮观的。

所谓后现代主义(长篇吐槽慎入)

2011-09-26T15:06:00.004+08:00

（原文发表于2010年12月1日）

首先我要向对后现代主义哲学和社会理论感兴趣的人说声抱歉，作为一个学了六年社会学的文科生，我写的这篇文章却没有对后现代主义说什么好话，这可能会让你们不快。如果有这样的顾虑，请自觉退让。

写这篇文章的缘由，是我几个小时前刚刚交了一篇课程小论文，只有短短的一千多词，却成了我最痛苦的写作经历之一。说起来文章的要求也不高，这门课程叫做社会理论，该篇论文主题是后现代主义(postmodernism)，教师提供了五篇文章或书的章节，我要做的就是选择其中的一些话题加以总结和评述，基本上就是读书报告。我得承认我资质驽钝，好多文章虽然已经是（欧美后现代主义的）经典，但我还是读不懂。有些我认为我读懂了，却不能接受其观点。过去我在中国写读书报告，我会把我读懂的部分总结一下，然后对其畅所欲言地加以评论（政治课论文除外）。但是在享有freedom of speech的美国，我却不敢这么做了。部分原因是，这一门课程之前的一节课是关于女性主义，其中有一篇材料介绍了一位西方著名的后现代女性主义理论家Judith Butler，她的核心理论观点大致是这样的：

没有一个自然的性别，要把性别看作一种表演（performance），就像我们学习语言一样，我们学会怎么样表现得像男性或女性。通过模仿和（社会的）奖励和惩罚，我们学会怎么样摆姿势、穿衣服、走路、说话和打扮（Seidman 2008: 215）。

我觉得这里面有一定的道理，社会确实是在塑造我们同性别有关的行为，诸如我们会给女孩买洋娃娃，给男孩买玩具枪，这会造成他们有所差别。但这显然不是万能的，如果是的话，就不会有春哥了，因为我相信春哥的家教跟其他女生也没多大不同。而且我看到的实证研究不支持Butler的观点。所以我在课堂讨论时表达了性别还是具有生理基础（简直属于废话）的观点，但是老师大手一挥：”Stop…” 而且还强调，打断我是出于意识形态(ideology)的原因。后来的课堂讨论也完全顺着性别完全是社会决定的这个路数进行的。例如有个退伍军人提出美国军队里女性比例少，并不是男性不欢迎，是她们自己不愿意来。马上就有人跳出来反驳，说肯定是存在“结构性的障碍”让女性不能参军（我心想让你组织红色娘子军去阿富汗你去么）……我觉得我自己怎么说都不是个大男子主义者（在这边叫sexist），简直就是个妇女之友。结果给她们留下这么一个坏印象，因此这节课给我留下了相当大的阴影，让我亲身感受到到美国某些场合的意识形态束缚之强大，简直跟天朝的网*络*审查有一拼。事实上在美国后现代主义的影响力相当巨大，所以这肯定不是我一个人遇到的问题。

于是我写小论文的时候决定专门捡老师喜欢听的写，后现代主义显然是她的菜，所以我写的都是好话。但是我发现这也不怎么好写，后现代主义是一个非常多元的领域，说什么的都有。我一遍一遍地读文章，总结了好半天，最后概括出来的东西大概是这样的（抱歉我都翻译成大白话了，出处也都大多欠奉了）：

”后现代主义认为已经没有“现实”这个东西了，我们看到的“现实”都是通过各种媒介看到的，都是“超现实”。诸如我们看到的电视里的麦当娜，不是那个老女人麦当娜，而只是一个性符号，真正的麦当娜是谁已经不重要了。某著名的后现代主义理论家鲍德里亚（他真的是非常非常著名，因为我以前都听过）认为，海湾战争根本就没有发生过，只是在电视上发生了。后现代主义反对“理性”、“进步”这样的大概念，另一个著名的后现代主义理论家利奥塔（他也非常非常有名）认为科学是一种“宏大叙事”，就是说科学声称能解释一切、解决一切问题，而这是不对的，混沌理论、量子力学等的发展证明了科学已经变得碎片化了。后现代主义还反对一切确定的身份，像“女性”、“同性恋”这样的提法都是不对的，因为根本就没有一种确定的东西叫做“女性”，只有黑女性、白女性、不黑不白女性……又一个著名的后现代主义理论家（还是某些科幻小说家的精神教母）Donna Haraway借用一个“电子人”(cyborg)——机器和人的合体（例如终结者）——的比喻，去论述我们要打破各种身份认同的概念，要打破各种界限，我们都是混合体。“

说实话写完这东西之后，有那么一瞬间我还真觉得我被灌顶了，只不过是醍醐还是浆糊就不知道了。不得不承认后现代主义的某些观点是很有道理的，因为“现代性”(modernity)的信条——人类会在科学和民主光辉的照耀下不断进步——是很有问题的，我们不难找到各种反例：纳粹、原子弹、环境污染。像拉普拉斯那种把宇宙看作一架完全可以预测的机器的观点也早就没人信了。对于人类的现实和前景我确实不怎么乐观，在打破“现代性的统治”这方面我同意后现代主义。

但是，我始终觉得该主义在某些方面走得太远了，走到了荒谬的轨道上去。于是回家之后，为了中和我脑中的醍醐and/or浆糊，我开始回顾一些跟后现代和科学有关的话题，因为我认为该主义对科学的胡乱指手画脚是我最不能接受的，结果我发现了很多炯炯有神的东西。

首先我回顾了一下索卡尔事件，我相信很多人都知道这回事情，大体上就是有这么一个物理学家叫索卡尔，像我一样正事不干却闲得无聊，在读过了一本介绍批评后现代主义的书《高级迷信》（这书名真是好极了）之后，决心调戏一下这些大学者们。于是他搜集了很多后现代主义常用的概念和语句，然后混杂了很多量子力学等学科的科学术语和理论，写了一篇文章，试图“证明”后现代主义者的一些基本观点：没有客观真理，科学碎片化了等等。然后投给了一个著名的经常刊发后现代主义文章的刊物《社会文本》并且被发表了。文章充满了他安排的各种陷阱和玩笑，例如：

“德里达[又是一个非常非常著名的后现代主义理论家]对广义相对论的敏锐洞察...在数学上正好意味着爱因斯坦场方程的微分同胚性....于是....所以，圆周率和万有引力常数都不再是常数，而是和"解释"、"历史"有关...”

很显然，这样的文章被发表，是对该刊物编辑以及其他后现代主义理论家们的多大的嘲弄。证明他们在批评科学的时候罔顾事实，完全不去了解科学家到底在研究什么，只是凭着自己的想象在大批特批。

而我回顾这个事件感到震惊的事情是，该诈文的题目《超越界线：走向量子引力的超形式的解释学》(“Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity”)跟我小论文的一个小标题有相通之处，我那个标题叫做”Blurred boundaries and identities: the postmodern view on race and gender”。我顿时觉得我领悟到了一些后现代主义写作的真谛……

后来我又发现了理查德道金斯的一篇奇文，差点没笑到地上去。这文章发表在《自然》上，叫做《后现代皇帝的新装》。文章整个都很有趣，非常推荐一读。这里摘几段：

道金斯提到了索卡尔事件，他引用别的记者的话评论道：

“任何人花了大量时间苦读这些道貌岸然、蒙昧主义和充满术语的黑话——这些黑话现在被称作人文学科的“高级”思想——之后，就知道它（索卡尔的诈文事件）迟早一定会发生：一些聪明的学者用这些不那么秘密的密码（比如说，“解释学”、“超形式”、“拉康主义”、“霸权”）把自己武装起来，撰写一篇完全伪造的论文，把它投到一份跟得上潮流的杂志，让它被接受……索卡尔的论文用了该用的词，引用了最该引用的人。它抨击了罪人（白人、“现实世界”），高度赞扬了善良（女性、普通形而上学的精神失常）……并且，它是完全、彻底的胡说八道——《社会文本》杂志精力充沛的编辑却不知为何没有注意到这个事实。他们一定正在体验特洛伊人把那个大木马礼物拖进城里的第二天早上所感到的惊恐。 ”

道金斯还举了几个扯淡到极点的后现代主义理论的例子：

“雅克·拉康（Jacques Lacan）的名字被美国和英国大学的许多人文院系的人们所崇敬，无疑，这部分地是因为他假装对数学有着深刻的理解。尽管拉康引用了一些数学上紧性（compactness）理论的关键词，他把这些词随意的混合在一起，而根本不顾它们的含义。他对紧性的定义不仅仅是错的：那根本是胡说。

他们接着引用了下面这段拉康绝妙的论证：

因此，通过根据这里使用的代数方计算出的意义（signification），即：

S（能指）/s（所指）=s（陈述），当S=（-1）得：s=√-1

你不必成为一个数学家，就能看出这是荒谬的。这让人想起了阿尔道斯·赫胥黎（Aldous Huxley）笔下的人物，他通过用零去除一个数，得到了无穷大，从而证明了上帝的存在。在另一段彻头彻尾是这种典型的（后现代）类型的论证中，拉康继续得出了结论，即阳具等同于上述计算中得出√-1的意义，也等同于√-1的冲动（jouissance），这种冲动被意义的系数还原到了需要能指（-1）的方程。

我们不需要索卡尔和布里克蒙的数学专门知识，就能断定这东西的作者是个骗子。或许他在谈论非科学题目的时候是真诚的？然而，一个把阳具和-1的平方根等同起来的哲学家，在我看来，在他谈论那些我不知道的事物的时候，他的信誉已经被毁掉了。”

拉康是我所听说过的著名的理论家，我对他还抱有一点畏惧之情，姑且说他有道理吧。但对道金斯给出的这个例子我简直都不知道该说什么好了：

“索卡尔和布里克蒙用整整一章讨论女性主义“哲学家”露丝·伊利格瑞（Luce Irigaray）。在回顾了对牛顿的《原理》的一个臭名昭著的女性主义者的评论之后，伊利格瑞认定E=mc²是一个“有性别的方程式”。为什么？因为“它给予光速超越任何我们必须的速度的特权”（我很快明白了一个重点，那就是一个“时髦的”词）。伊利格瑞关于流体力学的论文正是这个思想学派的典型。你看，流体被不公正地忽视了。“男性的物理学”给予刚体、固体以特权。她在美国的倡导者凯瑟琳·海勒丝（Katherine Hayles）犯了用（比较）清晰的语言重新解释伊利格瑞思想的错误。有那么一次，我们能够比较一目了然地看到皇帝，当然，他没穿衣服：

她把固体力学超越流体力学的特权，以及科学完全无法处理湍流，归结于流动性与女性特质的结合。鉴于男性有突出和刚性的性器官，女性有流出月经血和阴道液（流体）的开口……从这个观点来看，科学无法得到成功的湍流数学模型，这并不让人惊奇。湍流的问题不能解决，是因为流体（以及女性）的概念已经被公式化，以至于不可避免的抛弃了无关的剩余物。 ”

读到这里，亲爱的朋友们是不是跃跃欲试地想写一段魅力无穷的后现代主义文本了？其实也没那么难，甚至都不用自己动手，道金斯推荐了大杀器——网络工具：“后现代主义生成器”。如果你用过诗歌生成器的话对这个一定不陌生，只不过这个是英文的。只要你点这个链接，就会随机生成一篇有模有样、具有后现代风味的美文，有题目、作者、分节，只不过都是假的。例如我就生成了这么一篇：

《社会的无意义性：前概念叙事和新资本主义解占有》

The Meaninglessness of Society: Preconceptual narrative and neocapitalist deappropriation

Agnes U. N. Reicher

Department of Politics, Yale University

Wilhelm d’Erlette

Department of Deconstruction, University of Georgia

……

最后再加一段，这里面举的例子有一些比较极端，也许后现代主义以及其他的各类主义大部分情况下并没有这么不堪。但是这些例子至少证明了，如果你读不懂一些高深莫测的东西，有的时候并不是你笨，而是那些东西根本就有问题。写这些东西的人是人不是神，人孰无过？而且有些著名理论家逻辑都不及格，别指望他们写的东西能好到哪里去。他们之所以这么出名，往往是因为他们写的烂而让人读不懂，而不是写的好。不要把各种时髦理论当圣经读，这也是我对于各种社会理论的根本看法。

司马缸砸光

2011-09-26T15:00:00.001+08:00

（原文发表于2011年1月6日）
大都会博物馆的藏品让人目不暇接，所以大家注意到的东西都不太一样。我一直对文化和技术的交流很有兴趣，这几件馆方故意摆在一起的瓷器正体现了这一点。虽然这几件东西分别是日本、荷兰和英国制造，但主题都是一个：司马光砸缸。

先看一个馆藏里没有的，网上搜来的图，是中国的司马光砸缸故事（虽说是当代人画的），这小孩是随着水一起流出来的。这是中国瓷器上很常见的主题。

然后是大都会的馆藏了：这一件是日本造的八棱盘（1700-1720），这个盘让我这个普通人看，会觉得是中国造的。不过博物馆的标签指出，这个跟中国原版故事有所不同，多了一个女人。她已经快把小孩从缸里拉出来了，司马光砸缸的举动就有点多余了，当然，可以争辩是砸了之后女人才出现的。姑且称之为“司马光一郎砸缸”吧。

根据介绍，下面这个浅碟（saucer)是中国造，但在荷兰装饰的（1730）。不是太得懂这是怎么一回事，可能是中国的瓷坯，荷兰人画的。蓝本显然是日本的那个瓷器，但看图中女人的高鼻梁和司马光的大眼睛，能够看出来有点西洋风，还有后头的竹子居然成了棕榈树的样子。

下面这个盘就比较有趣了，是英国切尔西在1752-1758年间造的，可能是照着荷兰的那个画的。这个低劣的制造技术我们先不论（英国瓷器后来是进步了的），故事是大大的走形了。标签上说，他们显然不知道这故事的本来面目，给解释成了“井中的淘气鬼”。那个缸被画成了一口井，司马光成了在井边幸灾乐祸跳舞的...至此这故事中的缸没有了，成了司马缸砸光。

当时就觉得摆这套东西的人很想表达点什么，回来一搜，发现大都会亚洲部的主任屈仁志曾经专门推荐给中国国博的工作人员看，那个工作人员回来之后写了篇东西，专业的人士果然考虑起东西来可用的材料更丰富一些。文化的交流确实是很有意思的事情，从古至今一直绵延不断，绝不是到了近代才有的。不能把任何一个文明想象为孤立发展的。那篇文章很有意思，可以看这里。

23andme：科学算命

2011-09-26T14:54:00.003+08:00

（原文发表于2011年8月20日）

折腾了好几个月，23andme的基因测试结果终于出来了。此公司位于加州，Google对其有投资，因其创始人之一谢尔盖·布林跟此公司创始人之一Anne是夫妻。

具体怎么测呢？先在网上订购，目前是99刀+必选每月9刀连续12个月的没用服务，所以是两百多美元。采样比较方便，不需要你跑过去抽血。他们会寄给你一个小盒子，里面有专门设计的采样管，你吐唾液进去，然后加入保持液，拧上盖子，装盒子里给他们寄回去。保持液可以保证唾液样本保存几个月不会坏掉。他们会分析里面的口腔上皮细胞。很莫名其妙的是，纽约州认为这个服务是行医，所以要医生开处方才行，在别的州大概都没这个问题，我是辗转通过宾州的老同学寄过去的。

测试主要是两大部分，一个是健康情况，一个是血统。他们这个测试对于亚洲人有一个最大的问题是，由于以前的研究几乎都是在欧美人群中做的，所以结果不一定能推广到其他人种，但由于人类遗传差异不是那么的大，很多定性的结果大概是可以推广的。总之目前仅供参考，至于你信不信？我反正将信将疑……

健康情况的部分，具体项目有上百个，对于有些项目他们很有信心，比如喝酒是否脸红，几乎完全由ALDH2和ADH1B两个基因决定；更多的项目就比较复杂一些，会受到多基因以及环境的影响，比如肥胖、智商等等，单凭现有的知识还不足以确定，或者永远都没法确定。他们用星星的数量表示信心程度，有四颗星的比较可信，有一颗星的，我理解就跟用星座算出来的差不多了。健康状况又细分为为疾病风险、药物反应、遗传病基因携带和一般特征。

这个一般特征指的是不能算是疾病的一些身体特征，主要是用来加深你对于他们这个测试的信心。比如他以四颗星的信心告诉我，我具有以下特征：喝酒不会脸红、不觉得卷心菜是苦的、耵聍是干的、眼睛是褐色、乳糖不耐受等等，这些我早就知道，所以可以算作一种检验。但他又告诉我一些我不知道的：以四颗星的信心说我肌肉爆发力很好（不是说我肌肉发达，是说相对来说有爆发力、没耐力）……说我非语言智商低于平均水平3分（两颗星），阅读能力是平均水平（三颗星），然后他又说如果我当初吃母乳了智商可以高6-7分（三颗星），我没吃……需要注意的是他所说的这些高几分低几分都是携带这些基因的人相对于一般人的平均差异，对于具体的人并不一定。总之这一部分有很多好玩的，只是四颗星的不太多。

疾病的部分可能更实用一些，这也是他们的主要卖点。很多疾病是受环境和基因的双重影响，如果能够预先知道自己得一些疾病的概率比一般人高，或许可改变生活方式去预防。例如他以四颗星的信心告诉我，我得房颤、二型糖尿病、克罗恩病、多发性硬化症、硬皮病的风险比一般人要高一些，大概是1.25倍到1.75倍不等。但是有些病本来发病概率就极低，即使升高了也不到0.1%，所以没什么好担心的。房颤这个风险很大，我知道我奶奶和我爸都有，不过这个不是很严重。比较欣慰的是我有更长的一串疾病的发病风险比平均水平低，如老年痴呆、帕金森症、老年性黄斑变性、一型糖尿病、胃癌、前列腺癌、黑色素瘤等等。得另外一些病的风险是一般水平，如冠心病、肺癌、结肠癌等。

有一大类项目是遗传病基因携带，我理解这是一些明确的（单基因？）遗传病，跟环境、生活方式都没有关系，所以单列。比如苯丙酮尿症（传说中的PKU）、镰刀状贫血、血色素沉着（这个病的最有效疗法是：放血……）这些，基本上都是很严重且罕见的病，我都没有携带。

还有一大项是药物反应，如对氟尿嘧啶、氯吡格雷等（这都是啥……）的反应我都是typical。他在这里又把那个喝酒脸红的基因拿出来了：部分东亚人有个基因突变，会导致乙醛脱氢酶缺乏，所以喝酒会脸红，如果吸烟喝酒还会增加患食道癌的概率等等（不是说没这个突变的人吸烟喝酒就没事了，是说危害程度不一样），我没有这个突变。

总之这个测试信息量还是不少的，但功能也许主要是满足好奇心，因为有些内容你自己早就知道；有些内容有意思，但是置信度不够；有些你知道也没有用，比如你发现有你以前不知道的遗传病，又治不了，你总不能自杀吧；有些也许还有反作用，比如说告诉你对AIDS有抵抗力（我没有），也许你就滥交了，反而更危险；还有这些相关都是统计结果，对个体来说并不一定适用。作为一个200多美元的高科技算命，我也不知道值不值。但是你做这个的同时也为科学研究做了贡献，你可以参与一些调查项目，帮助寻找某些疾病或生理特征和基因的相关性。

血统的部分等我有空单独写一篇吧，因为这个我还不是很懂。目前我只知道父系（y染色体）单倍群是汉族比较常见的类型O3，但细分的是那一支代表什么我还不知道。母系（线粒体DNA)单倍群是D4，东北亚人和印第安人里常见的一种。搜到一个研究发现“人体的D4单倍型线粒体与长寿密切相关，在长寿人群中这一线粒体类型的人比例远远高于其他年龄对照组”，好像还不止一个研究，在日本也发现这个关系。但是我的mtDNA跟我姥姥一样，她不长寿。总之，这东西真的很像算命。

疾病是客观存在的吗？

2011-09-26T14:53:00.004+08:00

（原文发表于2011年9月9日）

本来写下来的题目是《疾病的社会建构》，但应该会吓跑不少人，所以改得稍微通俗一点，但原来那个别扭的标题确实是我要讲的东西。

先得说什么是社会建构(social constructionism)，我不喜欢下理论化的定义，如果要是从其哲学源头讲起，那就太吓人了。用例子就可以说的很明白：我小的时候就经常疑惑，为什么有的昆虫是害虫，有的昆虫是益虫？比如七星瓢虫就是益虫，长得差不多的二十八星瓢虫就是害虫。我妈教导我说，益虫和害虫是对人而言的，害虫吃农作物，益虫吃“害虫”。就这些虫子本身来讲，没有什么益啊害的，吃什么都是为了生存，没有什么明显的特征能区分开他们。按社会建构论的观点，益虫害虫这一对概念就是人“建构"出来的，它们吃什么这个事实本身没有意义，而人赋予了他们意义。

所以社会建构论就是要挑战一些我们平常认为是客观存在的概念。再比如说”白人“，说起来这个概念好像很客观，白人就是欧洲起源的、长得很白的人嘛，我们通常一眼就能看出来谁是白人谁是黑人。但是要是追溯历史的话，在一两个世纪以前，美国的意大利移民、希腊移民、犹太移民等通常不被看作是白人，因为他们刚移民过来的时候经济社会地位很低，英语又不好。后来慢慢地他们的地位提高了，融合进”主流“了，也被看作白人了。今天在美国白人里面有个族群是”Hispanics(西裔白人）“，大部分是拉丁美洲的移民，长得挺白的，但很多人也会单独把他们拿出来说事，因为他们社会经济地位跟英裔、德裔的白人差很多，很多人又讲西班牙语。所以就这么一个简单的概念，都没有一个明确的客观标准，而是人们赋予了其意义。比较强硬的社会建构论认为一切概念都是建构的，没有什么客观的东西。这个显然跟大家从小学习的马列的唯物主义哲学是完全不同的。

这个理论有没有道理呢？我认为还是有的。应用在疾病上，它是这样说的：大家通常认为疾病是个很客观的东西，感染了细菌或寄生虫，在显微镜下看得到病原体，这不客观吗？当然很客观。疾病的建构论称这些是disease，是有生物学基础的。但另有一类疾病，建构论者称其为illness，就没这么客观了。比如女性”更年期综合征“是一种病吗？为什么不把它看作是妇女衰老的一个正常阶段？老年男子“阳痿”是病吗？在英文里，叫做erectile dysfunction（勃起障碍），那显然是看做一种病了，并且可以开处方药，可是难道这不是衰老的一种正常表现吗？再比如在中医里，遗精是一种病，还能开出很多药方，可是现在大家都知道绝大部分情况下，这很正常。

疾病的建构论的一个证据就是，在不同的文化中，同样的表现或“症状”（这个词也有问题）有时会被看作疾病，有时不会。如酒精依赖或酒精滥用(alcoholism)，在西方经常被看作一种疾病，可以开药的，我查了查，现在用的药就有Antabuse, Temposil, Naltrexone等几种，可在中国，以及从前在西方，酗酒是一种不负责任的表现，跟道德有关，是可以通过个人努力克服的。一个对应的例子就是网瘾，这个在中国已经被列入精神病范围，某杨叫兽可以光明正大地用电击疗法去“治疗”，在西方有人提出过Internet addiction disorder，但是还没有列入权威的《精神疾病诊断与统计手册》。顺便指出，这个手册曾经把同性恋作为一种疾病，后来在1973年取消了，同性恋作为精神疾病是社会建构论最著名的一个例子。

说到网瘾，我想起一个很搞笑的例子，在打击轮子功的时候有个精神病学家提出要把练气功走火入魔作为精神病，最后还成功地列入了权威的《中国精神疾病分类方案与诊断标准》，叫做“气功所致精神障碍（气功偏差）”，其描述是”由于气功操作不当，如每日练习次数过多，处于气功态时间过长而不能收功的现象，表现为思维、情感和行为障碍，失去自我控制能力”。如此孙东东也完全可以活动一下，把“反复上访精神障碍”也列进这个标准，以后维稳就方便多了。

我举了这么多例子，相信大家可以明白这个理论的要点是什么了。社会建构论有什么用处？这个学说批评两种现象：一是把一些偏离常态但是并没有什么不对头的行为定义为疾病，然后用医学的力量控制之，这是“社会控制”的一种方法，跟关监狱没有本质的不同，《飞越疯人院》讲的正是这样一个故事。二是把很多东西定义为疾病，医生和药厂就可以大发其财，而忽视其背后的社会根源。比如把肥胖定义成疾病，就可以更多地给“病人”做胃旁路手术，这就忽视了肥胖的根源，如铺天盖地的不健康食品的广告，和政府对健康知识的宣传力度不够等问题。事实上有一种说法是，“有一种药，就有一种病”（忘了在哪里看到的了）。当药厂研究出来一种能让人变聪明的药后，可能不够聪明或不爱学习也被看作是疾病了，事实上这在西方正在上演，可以看这个文章。总之，疾病的社会建构论是一种批判的理论，它的主要作用是让人思考一下我们通常认为是理所当然的概念，背后有着怎样的社会含义。

但是我认为社会建构论不能走得太远。今天上课的时候我就被雷了一下，阅读材料里有这样一个说法：残疾是社会建构的，缺胳膊断腿本身并不是问题，问题是我们怎样对待这些人。如果无障碍设施很普遍，并且我们都不歧视他们，那么“残疾人”的社会适应可以很良好，他们实际上就不”残疾“。这说法我同意，但是后面就荒腔走板了，作者说给一些聋儿植入人工耳蜗可以让他们获得听觉，但是有些家长认为聋本身不是问题，是社会对待聋人太残酷，所以他们才有了残疾人这个身份。这些家长拒绝给孩子植入人工耳蜗，认为这会破坏聋人的身份认同（identity）（Conrad and barker 2010)…… 我觉得这有点过分了，社会歧视和忽视是根源没有错，但是你作为个人很难一下子解决社会的问题，恢复听力却是个人能做到的。而且就算家长可以那么看，几岁的孩子可不一定同意，他们也许很想听到声音。我在课上提出来了，同学和老师纷纷认为我没理解社会建构论的精髓……我心想去你妈的，你们学建构论走火入魔了，这是病，得治。

过去写的Blog好傻

2011-09-26T14:41:00.002+08:00

不过还是让它们保持原样吧。
准备把这个blog捡起来。
blogger真的很好用的，
就是一直觉得没人看所以也就没写了。
现在恰好觉得需要一个没什么人看的地方随便写一点。
接下来转几篇在校内写的日志好了。

又发现一个牛人

2007-04-27T15:51:00.000+08:00

刘国重研究金庸的 http://blog.sina.com.cn/u/1258533427
那天宿舍夜聊跟一群人说金庸的很多小说都是政治讽刺小说，他们都大惊，完全不相信，说是扯淡。我感到十分不解，我还以为大家都知道了呢。我都不记得从什么时候开始发现这一点的，大概从初三开始看金庸的时候就发现了吧，实在是过于明显。那时我虽然历史知识贫乏、政治经验不足，但是也能看出来东方不败、任我行、洪安通等等都有毛泽东的影子，现在发现大家都不相信，十分诧异。后来我说了不少证据，包括刚才说的，还有其它一些人物，还有《笑傲江湖》的后记，还有金庸的《明报》和他的政治洞察力，还有央视拍《笑傲》的时候网上的评论（说为什么先拍这个政治寓言？是不是有什么含义）。他们才相信了。今天想起来打算多搜集一点证据，结果发现了这个牛人。
这个人实在是渊博的很。我就举几个他说的例子吧，基本是跟政治和历史相关的，因为我感兴趣。跟文学相关的部分可以看他的文章。可能这些平时隐喻你都没注意过，但是如果是明眼人，应该一点就通：

1、慕容博和慕容复，对应的是台湾两蒋。这个我居然之前没发现，实在惭愧。

2、“八十年代《笑傲》旧版本，日月神教还有另外一个名字，叫做“朝阳教”，而在三联版中此三字已踪影全无。”太阳在那个年代代表了什么，不用我说吧。其实何必删呢？日月神教的名字已经够赤裸裸地影射了。

3、“未删的〈笑傲江湖。后记〉中金庸也有所表露。　　　　以‘一统江湖’是对‘独霸世界（全球）’的映像为前提，书中许多东西都不难找到现实的对应物：少林像美利坚，武当似西欧，两方为盟友；　　　　嵩山派指苏联，其他四岳分明就是苏联的东欧卫星国/仆从国。左冷禅对付华山派的手段是安插内奸，对泰山派是收买扶植代理人，对衡山派是利用内部矛盾消灭一部分同时也就削弱了另一部份的实力，对恒山派则是武力恫吓与屠杀，其方式跟苏联的处理‘匈牙利事件’‘布拉格之春’‘出兵威胁波兰’极其相似。……　　　　使‘福威镖局’林家‘灭门’的青城派则是指地区强权，小型霸权国家。（其实就是越南：刘岩注）　　　　 “冲虚道：‘少林派向为武林领袖，数百年来众所公认。少林之次，便是武当……五岳剑派在武林崛起，不过是近六七十年的事，虽然兴旺地快……’”（1159页）。”

看过这一段真是汗颜，这不是明摆着的事吗？我当时就觉得五岳派有所指，但是居然没想到是社会主义阵营。

4、左冷禅为什么姓“左”？因为嵩山派是苏联。

5、“神医薛慕华——“薛”所“慕”之“华”者，华佗也。”

6、“苏荃——与蓝苹何其相似！四种水生植物，两样颜色（"苏”之被浸染红色，是廿世纪的事）。”这个实在是汗颜了，虽然我早看出来神龙教主夫人就是江青，不过要是不看他的文章我一辈子都想不到名字居然有这么明显的联系。

7、小龙女和杨过就是陆小曼和徐志摩，徐志摩是金庸的表哥，陆小曼的昵称就是“小龙”“龙儿”等。

我实在是佩服的五体投地，金庸牛，这个刘国重也很牛。

ps：再加上别人指出的一条：8、“以岳不群为代表的华山气宗与以封不平等人为代表的华山剑宗之间的矛盾，像毛泽东与刘少奇的矛盾。”这个我当时看的时候没有感觉，因为不了解这段历史，前两天上课讲到50年代初，农业合作化历史，毛泽东认为应该先合作化后机械化，刘少奇认为先机械化后合作化……接下来我就不说了

注：本篇文章，纯属娱乐，爱信不信，看不懂也别问我，自己看历史书去。

面对死亡每个人都是无助的

2007-04-19T20:31:00.000+08:00

最近给家里打电话，母亲不在，听说是去看一位病入膏肓的旧交，我称之为徐姨的美丽女性。

从我记事起我们两家的交往就极多。她是父母亲共同的同事，心地善良，为人和蔼，我们一家都很喜欢她。她的女儿比我小一点，父辈们玩笑要把我们配成一对，因此要我叫徐姨“丈母娘”。不明就里的我就这样叫了好几年，直到懂得了其中含义、知道羞涩的时候才罢。

后来在我十岁左右的时候他们居家搬到几百公里之外的一个县城，两家的交往才淡下来。然而父母亲和他们一家的情谊却一直没有减退，每当逢年过节的一通电话，我也能察觉母亲的语气同跟一般人寒暄时的有所不同。

直到前年过年我才又一次见到他们一家，她的女儿已成长为我所不熟悉的样子，也没有人再提起童年的玩笑。

今年早些时候听说徐姨生病来哈尔滨求医，住在我家，当时已经是胰腺癌。我后来看了在我家的照片，人很瘦，不复往年的神色。记得很小的时候在母亲单位里听一群妇女聊天，话题是体重，平日里我只知道父母的体重都是130多斤，就以为所有的“大人”都是这么重，听说徐姨只有八九十斤，十分惊奇，于是当我后来读到赵飞燕时，头脑中浮现的就是她。不料原来她的苗条是有疾病的缘由，恰如林黛玉之童子痨。

当日照片中的她已经面容枯槁，而今据母亲说已经发展成肝癌，半个月的时间内变得腹腔积水，全身黄疸，有气无力，不成人形，我都不忍心听到她如此的惨状。读《晚年周恩来》时知道总理最后瘦到只有六十斤不到，如同一副骷髅。而徐姨正是同总理类似的病症。

我没有目睹任何人的去世，前年外公去世前据说也是处于难以名状的痛苦之中，而我最后一次见到他时，他已经屡次地提起他的身后事，可外公自我记事起就拖着病体，因此当一个我曾经目睹其全盛时期的生命就要如残花凋谢的时刻，虽然不是任何亲属，反而觉得分外的沉重。我想不是临终前的惨状本身，反而是这种残酷的对比，最能让人唏嘘。

因此联想到未来还要经历无数起送别身边人的无情时刻，而且最终自己也要走上这一步，不禁百感交集。

网络淫秽色情为何屡打不绝

2007-04-18T15:01:00.000+08:00

“４月１２日，打击网络淫秽色情的战斗号角吹响——十部门联合行动，在全国组织开展为期半年的专项行动。我国一直不遗余力地打击网络淫秽色情，近年来连续开展多次专项行动，取得了一定成效。然而，网络淫秽色情的形势却依然严峻”。《人民日报》如是说。对此“全国依法打击网络淫秽色情专项行动协调小组办公室有关负责同志”谈到，有四个原因：
一是网上淫秽色情传播问题有其一定的社会土壤。现实社会的淫秽色情等一些丑恶现象必然会在互联网这一虚拟载体上反映出来，包括现实社会一些违法犯罪人员利用互联网进行招嫖卖淫活动、组织淫秽色情表演等，都是现实社会淫秽色情活动利用互联网的直接表现。　　二是境外互联网上大量的淫秽色情信息传播、渗透到境内互联网上来，有网民讲“境外网上黄源堵不住，境内网上黄风难以得到有效治理”。　　三是互联网管理措施不到位、不落实。一些网上论坛、博客、电子刊物、点对点网络和影视网站管理失控，给少数不法分子制作传播淫秽色情等有害信息提供了网上传播场所和渠道；一些托管主机、虚拟空间、交友网站和网络聊天室成了网上藏污纳垢的场所；一些商业网站迎合少数网民低级趣味，刊登黄色信息，污染网络环境；一些互联网服务商见利忘义，为网上淫秽色情、诈骗等违法犯罪活动提供手机代收费渠道，非法牟利。　　四是网上黄色、低俗信息迎合了一部分人的低级趣味，一些网站迎合少数网民低级趣味，频繁刊登黄色、情色信息，打法律、政策“擦边球”。
这几个原因之间是什么逻辑关系？我看了半天也没有看出来。“社会土壤”和“迎合低级趣味”有什么区别？夹杂不清，不得要领。
按我的看法，原因就一条，人民需要色情。不要打击什么淫秽色情了，只是徒然创造了一大堆的网络警察岗位。（当然我不反对某些打击特定类型的色情，诸如儿童色情、涉及暴力的色情等等。）放手让色情业发展去吧，加一些低限度的监管就成。

附：人民日报报道
４月１２日，打击网络淫秽色情的战斗号角吹响——十部门联合行动，在全国组织开展为期半年的专项行动。
我国一直不遗余力地打击网络淫秽色情，近年来连续开展多次专项行动，取得了一定成效。然而，网络淫秽色情的形势却依然严峻：２００６年，公安机关共发现、删除互联网上淫秽色情信息６万余条，关闭淫秽网站２０００余个，查处网上淫秽色情等违法犯罪案件７３００余起。２００７年４月５日至９日，全国公安机关清除网上淫秽色情信息９．２万余条。
人们不禁要问：打击存在哪些难点，网络淫秽色情为何屡打不绝？全国依法打击网络淫秽色情专项行动协调小组办公室有关负责同志回答了本报记者的提问。
为何形成蔓延之势
问：当前，网络淫秽色情信息为何仍然存在并有发展蔓延之势？
答：这主要有四大原因：
一是网上淫秽色情传播问题有其一定的社会土壤。现实社会的淫秽色情等一些丑恶现象必然会在互联网这一虚拟载体上反映出来，包括现实社会一些违法犯罪人员利用互联网进行招嫖卖淫活动、组织淫秽色情表演等，都是现实社会淫秽色情活动利用互联网的直接表现。
二是境外互联网上大量的淫秽色情信息传播、渗透到境内互联网上来，有网民讲“境外网上黄源堵不住，境内网上黄风难以得到有效治理”。
三是互联网管理措施不到位、不落实。一些网上论坛、博客、电子刊物、点对点网络和影视网站管理失控，给少数不法分子制作传播淫秽色情等有害信息提供了网上传播场所和渠道；一些托管主机、虚拟空间、交友网站和网络聊天室成了网上藏污纳垢的场所；一些商业网站迎合少数网民低级趣味，刊登黄色信息，污染网络环境；一些互联网服务商见利忘义，为网上淫秽色情、诈骗等违法犯罪活动提供手机代收费渠道，非法牟利。
四是网上黄色、低俗信息迎合了一部分人的低级趣味，一些网站迎合少数网民低级趣味，频繁刊登黄色、情色信息，打法律、政策“擦边球”。
存在哪些打击难点
问：打击网络淫秽色情存在执法取证难等问题，我国正在积极推动这些问题的解决。如今还存在哪些打击难点？
答：当前，互联网上传播淫秽色情等违法犯罪活动出现了一些新情况、新特点，这给打击增添了难度。
一是传播方式更加隐蔽。一些犯罪团伙在网上利用视频聊天室，组织淫秽色情表演，采用会员注册、熟人介绍等方式逃避打击。
二是传播手段更加多样。网上淫秽色情电影、图片等有害信息已不限于传统的网站、网页，利用点对点网络、即时通讯服务和博客等互联网新技术传播淫秽色情信息的问题十分突出，利用手机短信、ＷＡＰ网站传播淫秽色情的问题也十分突出。
三是打“擦边球”现象普遍。一些网站大量发布内容低俗、格调低下的图片、文字和视听信息，以所谓的黄色新闻吸引网民，增加网站人气，影响十分恶劣。
四是一些违法犯罪分子在境外建立网站，对境内实施违法犯罪活动，逃避打击。
五是团伙作案，组织化程度提高。
如何规范网络秩序
问：针对打击难点，相关部门将采取哪些措施规范网络秩序、建立长效机制？
答：此次全国依法打击网络淫秽色情专项行动，将坚持“打防结合、预防为主，专群结合、依靠群众，加强管理、重在治本”的工作方针，充分发挥各互联网管理部门的职能作用，充分发动社会力量组织开展网上群防群治，落实各项防控措施，维护网上和谐稳定。专项行动期间，有关部门将采取以下措施：
——开展全面清理检查和集中整治。对互联网信息服务单位进行全面调查摸底，清理网上淫秽色情等有害信息，并要求互联网信息服务单位落实责任，对有害信息发现不及时、不处置的将进行整顿；对违法网站将依法关闭；对网上违法犯罪活动，将坚决依法打击处理；对网上传播低级趣味信息等不良行为，将采取警告、整改、教育、疏导等方式予以治理。
——依法严厉打击网上违法犯罪活动。将严打网上团伙犯罪，捣毁网上淫秽色情窝点，查办一批违法犯罪人员，侦破一批网上淫秽色情大案、要案，形成打击声势、震慑犯罪活动。
——推进互联网管理长效工作机制建设。进一步建立健全网上视听节目、互联网出版物、点对点网络、博客和移动互联网等互联网新技术、新业务的管理政策和监管措施，并进一步完善互联网管理协调工作机制，健全信息通报和处罚联动制度。
此外，还要规范互联网信息服务管理秩序，整顿托管主机和虚拟空间信息安全管理秩序，加强对网上有害信息的巡查处置，开展互联网法制和精神文明宣传。

Poco Pico

2007-04-07T20:20:00.000+08:00

网址：http://pocopico.com/

看外国人关于中国的文章是一大乐趣。有的时候，你会发现“日用而不觉”是多么普遍的一件事。而且外国人的一大特点是很多元化，不像中国人，特别是年纪大一点的，如果题材一样的话，基本上写出来的东西都差不多。这里要介绍的一个个人网站就对中国持揶揄，甚至是批评态度。好在我异常开放，看了这么多批评也没有感觉到不舒服，还到这里来介绍一下。

我是在搜索chinglish的过程中发现这个网站的，chinglish是一个无比有趣的东西，特别是对于外国人。这个网站里面就列了一些著名的chinglish的标志，比如男厕所被写成了"Genitl Emen"，实在让人晕菜加吐血。然而网站还不止于此，这个美国的小伙子（我不知道他多大，看起来还不是太老），曾经去过沈阳做外教，还成为某英语学校代言人，登上过沈阳街头的许多广告牌，（他说由于中国的盗版过于发达，后来不断地看到其形象为阴茎增大广告等所盗用——注：就如著名的Scofield的前列腺广告一般）。这位工程师对中国的批评是我见到的外国人中最严厉的了，基本上从毛泽东到恶劣的环境，到吵嚷拥挤的街道，以及恶劣的生活条件无所不包。我想也许是他确实不像某些大牌的外国老板和学者一样只到了国际连锁的五星级宾馆，而是确实过了不少最普通的中国人的生活。有些批评其实是很中肯的，比如他从forbidden city说道中国的垃圾箱都是forbidden rubbish bin。

记得前些年台湾有个女歌手曾经嘲笑中央电视台还在播放千纸鹤这样的老歌，让人笑掉大牙。这个老外也提到沈阳的酒吧：Most of the time, radio stations and performers stuck with a canon of about 20 western songs that could bring any expatriate to their knees. This list gave new imagery and depth of suffering to the term "Overplayed." Here's a sample: Tears in Heaven, Casablanca, Everything I Do (Richard Adams?), that Titanic song, Hotel California, and anything by Kenny G. 看到此节我也不禁想到，其实外国人有时何尝不是在用《红高粱》来套中国人的生活，只不过当他们打太极拳、唱茉莉花的时候，我们没有笑他们老土，而是在为我们古老的文化而自豪。这样说来我们还算更有包容心。

呼唤文革题材的影视作品

2007-04-02T12:49:00.000+08:00

虽然我对政治很关心，但这里我只希望单纯从艺术和文化的角度来呼唤这样的作品。以中国近些年宫廷剧的流行程度，文革剧应该极受老百姓的欢迎。下面就做一个比较。

文革是人类历史上最惊心动魄的一段历史之一，无论从波及的人数、影响人生活的深度等各方面看，除了世界大战，很难有什么事件能够与之相提并论。且不论对平民生活的影响，就高层的政治斗争来说，是古代中国任何宫廷斗争都比不上的。毛泽东曾谦虚地说他只影响了北京周边的一些地方，如果按他的谦虚程度，那么李世民和胤祯的兄弟阋墙不过就影响了宫城周围的一点点地方罢了。

拍影视剧，文革相比于古代宫廷斗争有一个优势那就是资料极端丰富。时间近、当事人多、资料来源无比广泛。特别是有些当事人还没有去世，如果拍出来有什么问题，立刻可以纠正。不像宫廷剧就正史和一些野史可以参考，戏说的成分极多。须知虚构的东西永远不如史实惊心动魄，文革的有些史实简直不能依常理来理解，直令人掩卷暗惊：这是真的么？

说文革剧会有群众基础是有证据的。我从小学起就曾见过盗版的书名类似“XX红色秘史”等“禁书”的传阅，记得当时大家都看得乐此不疲。刘少奇和毛泽东的恩怨、林彪是如何蹿红又灰飞烟灭的、江青怎样的飞扬跋扈，也都是街谈巷议的热门话题。

以前并不是没有文革题材的作品，《天云山传奇》、《活着》、《霸王别姬》等等都有文革元素，也十分优秀。然而毕竟受各种政治因素的影响，拍得不能尽兴。如今在民族主义的声浪中，现代题材的正剧更是全面转向抗日，连冯小刚之流都要拍《温故1942》。惜文革从伤痕文学之后日渐成为敏感话题，章先生的《往事》被暗禁就是一例。这是很令人遗憾的，没有对文革的反思，当代中国文艺就没有脊椎骨。

我当然知道文革题材正剧目前在国内是不大可能拍成的，寄希望于港台也不现实，没有一手资料，没有合格的作家和编剧，被各种现实政治经济问题所牵绊，更何况找不到合适的演员，港台电影人不可能拍得出来。因此我期待中的文革正剧大概要等上不少年了。

我是不是愤青?

2007-03-29T22:37:00.000+08:00

最近有人看了我的博客，说我是个小愤青。想了一下，觉得我不是很接受这个提法，因此澄清一下。

愤青究竟是什么? 目前比较流行的说法就是后面附的一篇很长的文章, 大概来源于wiki。根据该文，概括来说愤青具有以下几个特征：民族主义、反日、反台独，某些人还反美、反韩。以上特征我一个都不具备，相反地，我是世界主义、相对亲美、对台湾问题不置可否，对日本持谨慎观望态度。虽然我对中国的政治现状持强烈批评态度，但是窃以为都是理性、建设性的批评，或者至少向这个方向发展，而非叫嚣。因此严格来说愤青这个帽子最好不要给我戴了。欢迎称我为无聊青年等等没有附加意义的名称。

愤青（文中特殊标记为我加的）
愤青现已经成为中国大陆网络语言中的专有词汇，来形容中国大陆的激进中国民族主义者。具体的说，愤青是指具有较强烈的中国民族主义信念（特别是爱国主义信念），且具有较激进的思想、言论或行动的大陆人（一般是网友），其中有一部分人的理念甚至达到了极端民族主义的地步。至于温和的中国民族主义者、大陆的其它民族主义者、以及大陆以外的中国民族主义者，则不属于，亦不被称为愤青。愤青另有粪青、粪粪、FQ等变体称呼，这些变体多带贬意，且有戏谑色彩。至于“愤青”本词，是褒是贬因人而异，很多人将其作为贬义词来抨击此类人；至于此类人本身，有的认为“愤青”是一个冒犯的称呼，但也有很多人以做“愤青”而自豪。除此，相对名词尚有小资，精英（汉奸）等等。本文描述的是中国大陆的愤青。此词广泛流传后，另增了形容词的词性，所指代的对象有所扩大。也有部分人用愤青来泛指对某一种社会现象（如对高校招生、对语言政策、对医疗制度等等）高度不满的并具有激进思想的人，但这种指称没有广泛性，被指称的人群会拒绝愤青的叫法。“愤怒青年”这个称呼早在1970年代的香港已经出现，当时特指一班对社会现状不满，而急于改变现实的青年。后来，被简称为愤青，并成为中国大陆网络语言中的专有词汇，四个字的原称反而不常用了。愤青是当今中国的时代产物，其起源和1989事件后强化的“爱国主义教育”（有人认为包括民族主义）有很大关系，近年来中日两国媒体不负责任的相互“妖魔化宣传” (Demonization) 也起到了推波助澜的作用。由于中国经济的发展，以及通讯手段的进步和因特网的广泛使用，使得中国有更多的人可以参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨论中去，这就为愤青这一群体的产生和生长提供了相应的物质基础。此外，对于中国当代的年轻人来说，其上一代或者上两代人的经历对这一代人的世界观和价值观也产生了深刻的影响，譬如，对于抗日战争，中美关系，文革，以及中国的社会经济变迁等等问题的看法和观点；同时，由于这一代人的思想较之在中国困苦岁月中成长的一代来说，更加的独立和反叛，他们并不完全相信由媒体，官方，以及从教育系统获得的观点，比如说对日关系，中国的教科书中往往主张中日友好，并且缓和某些关于历史问题的分歧，但是这一代人，往往愿意以非官方的视角和材料中获得对相关事态的看法，比如说来自周围长辈的经历，或者互联网，或者其他的历史材料，甚至在线谣言，从而形成了对中日关系自己的观点，这也构成了愤青产生的内在原因。另一方面，愤青观点的来源，并非全然来自政府的爱国主义教育，却也受到政府信息政策的重要影响。由于相当多的海外信息来源，包括历史观、时事报导等等无法正常在中国内地流通，愤青的信息接受面往往受到很大局限，无法发展正常的、全面的判断是非曲直的能力，容易以讹传讹，并受到各种貌似主流，其实是扭曲偏差的激烈言论、虚构消息所左右，造成越趋激烈、自我强化的怪圈。总的说来，中国愤青产生的社会根源是以中国式的民族主义，中国的经济发展，台湾、日本和美国等地的各方面活动，以及当代通讯技术进步等多方面形成的。愤青通常是二三十岁的年轻人，接触网络居多，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有强烈的民族主义和爱国主义情绪。这是中国经济快速发展过程中，在网络时代开始后中国的一种特别的现象。愤青最初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群，因为网络的虚拟化和不确定化，决定了最初的愤青仅是一些发表激进文字的用户。而随着中国大陆的互联网迅速发展，人群的扩大，这一部分具有极端思维的人更容易吸引媒体和民众的目光，而其队伍逐渐壮大，思想日益复杂，并且有网络虚拟个体与现实实在个体关联的扩大化趋势。现在的愤青，已经不局限于网络之中，更多的人走向街头，表现自己的主张和情绪。愤青最主要的共同点就是态度偏激，言行走极端化。区别于美国自由主义的“性解放”时代的“嬉皮士”青年，愤青大体有以下一些特征，但必须注意的是，并不一定是全部，而且持有下面某类意见的人也不一定是愤青。例如愤青几乎全带有反日情绪，而带有反日情绪的中国民众却有很多并非愤青。有很强的政治抱负，但普遍没有实现的机会。大部分虽对民主一词持肯定态度，但并没有共同的定义和深刻的理解。多数人拒绝西方自由民主人权价值观，反对西方宪政民主和非马克思主义的哲学思潮，但多数人对马克思、列宁的理论也没有深刻理解。在中国共产党理论体系里，他们多数推崇、突出毛泽东的功勋和毛泽东敢于对国内外敌人展开斗争的豪迈气质，对邓小平理论与其他中国共产党理论体系的重要成分关注很少。愤青内部对民主的定义也有很大分歧，大多数人赞成和拥护党的执政，而其中部分人主张共产党实行更加开放民主的政治体制改革，提高基本民权如结社自由、舆论自由的程度；在对待国家意识形态方面，真正认识并坚定信仰共产主义的人并不多，大多数是拥护现行的“初级阶段的有中国特色的社会主义制度”，并相信中国的崛起与壮大是历史不可阻挡的趋势。他们非常关心社会，对于社会中的不公正与政府司法官员腐败现象通常深恶痛绝，却对中国经济的发展有极强信心。他们一方面渴望国外的高端的技术，另一方面对中国的发展充满信心。也就是肯定发达国家的科技生产力，但对它们其他方面的成就与价值多半轻蔑对待。当中国利益和其他发达国家利益发生冲突时，尤其是和中国有过战争的发达国家，他们更多地倾向于用“以牙还牙”的态度解决。愤青的素质并不整齐，1999年5月发生在中国的“反美游行”和2005年4月发生在中国的“反日游行”就出现了多起群体打砸抢现象，造成了恶劣的国际影响。部分愤青喜好在网络上发表宣扬极端民族主义的文章，散布谣言挑起对外民族仇恨，不计后果地企图达到战争的目的。例如日本有不足十人的右翼份子到中国驻日机构抗议，网上就能看到"日本人大规模示威要求对华绝交"的谣言。愤青大多对科学持正面态度，对国家的科学研究和发展，特别是军事领域的发展表示积极支持。愤青的一个共同、普遍特征是关注军事新闻，分享军武图片，好谈解放战争、抗美援朝、抗美援越的胜利事迹，崇尚军事决定论，强调中国武力之强大与对手之懦弱可笑。鼓吹发展军事，认为不是“落后就要挨打”，而是“软弱就要挨打”。在对待中国传统文化方面，大部分人并不热心恢复50多年来不受官方重视的儒家及其他中国传统思想、宗教信仰、繁体中文等。对祭祀、神鬼传说等民俗以及宗教持怀疑态度，认为是封建迷信。值得一提的是，虽然部分人尊重孔子的地位，但也有相当一部分人对儒家是持全盘否定态度的。在对待中国的“文化大革命”方面，部分愤青持有赞许态度。愤青通常赞赏“毛泽东时代”的中国，认为当时硬朗的中国形象在国际上更有影响力，并因此批判邓小平时期之后的中国政府的对美、日政策。只有极少数愤青全盘否认毛泽东时代的一切。愤青一般非常怀念中国历史上的鼎盛时期，如汉、唐、宋、元、明等，一部分人希望中国再次强大后能够收复原来的领地。由于大陆言论的控制，愤青的矛头大多数情况下指向中国大陆以外的国家或地区，或者对地方政府、个别部门的个别现象发言攻击。但对中央政府的大局则只以"怀念毛主席时代"的间接方式表达态度。愤青对台湾、日本和美国等话题有极高的热情，也非常敏感。发现有不同于自己认识的说法，热衷于主动反驳攻击。日本是愤青主要的攻击对象，他们主张以强硬路线应对，认为其没有为二战中对中国甚至东亚东南亚造成的损失做到应有的道歉与赔偿，以及从战后日本政府对二战的反省态度、近年来日本官员参拜供奉二战中甲级战犯的靖国神社、修改历史教科书、占领归属有争议的钓鱼岛等一系列事件中得出结论，相信日本仍然在寻求军国主义扩张的道路。愤青中的温和人士认为应该用中国大陆日益增强的政治与经济实力遏制日本，将日本划进中国的势力范围内，但有激进人士更期望用武力解决问题，比如“中日必有一战”等武力主张。极端者甚至在网络上声称要强奸日本妇女、消灭日本民族与国土。相信中日可能友好的人，可以说并不属于愤青范畴。美国美国是愤青另一主要的攻击对象，但情况有点特别，因为在中美关系问题上的看法是，强大的美国是竞争对手，但对于是否需要向美国学习，不同愤青的看法是两极化，其中少数人士认为中国大陆需要在政治、法律、经济、科技、教育等方面向美国学习，而且还有很长的一段路要走；激进派人士则认为中国根本不需要向美国学习。温和人士(几乎不算愤青)认为中美会在和平发展中形成制衡的局面，分别有自己的势力范围，相互之间既有合作也有竞争。激进派人士仍然认为中美之间会引发战争（很有可能导火索是台湾问题），极端者甚至希望将来使用极端方法打败美国（如超限战）。愤青对美国的态度，主要是非常厌恶美国的“世界警察”角色，坚决反对轰炸科索沃、阿富汗战争、美伊战争等，认为美国才是世界恐怖之源。更多人认为美国的民主和自由是虚伪的。愤青们对美国人和文化也有批评，而且反感程度与对日本的不相上下。台湾问题与对台湾的了解在台湾问题上，愤青认为“一个中国”就是指中华人民共和国，实际拥有台澎金马主权的中华民国或是台湾是中华人民共和国的一部分（换言之对他们来说，中华民国这个政治实体是不存在的），不惜一切代价也要阻挡台湾独立的趋势。温和派认为应该和平统一，武力是最后手段；而少数激进派更加重视武力，主张“武力统一”，甚至表示希望看到使用核武器轰炸台湾。激进的愤青对台湾民众的评价也是负面的，包括政治、文化、经济、和日本的关系等皆加以批评。事实上愤青对于中华民国的历史、台湾史、台湾的政治经济现状了解很少，大部分信息来自于大陆官方的宣传，依赖于大陆官方的立场，或者来自在线谣言。甚至一些愤青从网络、媒体、以及其岛内亲友获得了台湾真实的信息，也并不改变本身的立场。因此，多数曾有与中国大陆青年接触经验的台湾人士认为，中国大陆的愤青往往是偏激而对台湾充满敌意的。台湾上网青年对中国大陆愤青也不存在好感，在网络上发生笔战等冲突情况时有所闻。导致台湾新世代以为大陆青年都是“愤青”。但台湾日常生活并未有“愤青”一词。部分激进偏右亲日人士会以贬低性的词汇称呼，尽管他们也被部分大陆人士称为台湾愤青。韩国是愤青近期另一攻击对象，但这类愤青为数不多，而且情况有点特别，因为这些愤青攻击韩国与政治问题无关，而是跟‘韩流’——即韩国的电视剧和音乐等流行文化产物大举进入中国和其他亚洲地区有关。对于是否需要在发展流行文化方面向韩国学习，不同愤青的看法是两极化，其中温和人士认为中国大陆需要在电视剧和音乐制作手法以及艺人管理等方面向韩国学习，又或者相互合作，而且还有很长的一段路要走；激进派人士则认为中国根本不需要向韩国学习，极端者甚至希望中国政府采用极端方法限制或禁止韩国及其他外国的文化产物（电视节目和音乐）进入中国，或反方向地向这些地区的广播进行干扰，以至用武力攻打韩国，更认为各国流行文化的发展（即在中国大陆无法取代美国和日本领导全球流行文化发展的情况下）可能就是将来引发军事战争的导火线。他们通常以鲁迅等新文化运动时期的人物作为楷模，甚至有人认为鲁迅就是中国最早的愤青。很多人认为鲁迅如果活在今日，也会对政府进行鞭挞，但其中一些人对今日批评政府的人却并不宽容。事实上鲁迅的思想与中国大陆的愤青差异很大：鲁迅的思维理性实在，也根本与民族主义无关。愤青对美、日、台三地的负面态度不仅针对其政府与军队，在很多情况下也针对三地的经济、人种与文化。很多人对日、美、台三地的民族有文化、种族歧视的情绪（有时亦对韩国产生这种歧视），在经济方面呼吁全面“抵制日货”（有时包括美货、台货）等。在对待国内同胞的态度上，他们对身边的人宣传不要购买外国货，主要针对的是日本货，少数情况包括美国货。对哈日族、有时也对哈韩族十分厌恶，激进人士用“汉奸”、“特务”等词汇描绘喜爱西方事物、赞同中国对美日保持冷静的中国人。值得注意的是，抵制日货的人有很多也并非愤青，而是确乎对日本的右翼势力表示不满。愤青是一种时代产物，也是很复杂的社会现象。被称为“愤青”的人士有时并不认为自己是愤青，而认为认识与自己不同、称自己为愤青的人，想法才有问题，是懦弱者、既得利益者或缺乏民族意识。因此愤青现象的内涵、走势仍值得长期研究观察。

张鸣、李景治高下立判

2007-03-22T14:58:00.000+08:00

最近这两天最能吸引我注意力的事件算是张鸣、李景治之争了。这个事件已经远远超出了大学内教职之争、职称之争的意义，而直接激发了大众对高校学术体制的关注。可以预料，该事件在大学发展史上，会留下重要的一笔。
张鸣的博客是我一直以来关注的，他的历史随笔绝不考虑官方观点，而是追寻真理与人文关怀，读来总是让人掩卷沉思。因为我相信这样张鸣先生的文品，所以也相信他的人品。然而人品在这样一场争论中是没有意义的，就算是李景治和张鸣有不为人知、不共戴天的私仇，而且即使假设张鸣人品恶劣，根本就是在利用炒作院系的事务，哪怕是采取述之于媒体、述之于网友的同情的方式来达到搞臭李景治的目的，这对事件本身的性质都没有影响。人品只能部分地决定张鸣发出那样一片博文的动机，而我们应该关心的是，张鸣的陈述是否属实？
关于这个问题实在是难以有直接的证据，我们又没有亲见当年职称评审会的场面，也没有亲聆李院长同某报记者关于博士论文答辩费的谈话，如何判断？因此有人述诸虚无主义，认为无从判断。我想法官当然应该不带预设地去调查问题，然而如果每个人都这样虚无主义的话，不免世界上大部分事情都没有青红皂白了。
那么如何判断？我认为，间接的判断是可行的。例如，我们可以揣测张鸣和李景治两人分别抛向大众的材料。在张鸣则主要为其一篇博文和后继的媒体访谈，在李景治则为四篇公开信。可以看出，张鸣的逻辑是清楚明晰的，而李景治则是混乱不堪的。而张鸣所提出的两个问题，李景治一个也没有稍有力度地予以反驳。博士论文答辩费的问题，是先有媒体报道，然后院方才发了钱。李景治所谓“发的晚了一点”实在是相当可笑。
另一个问题李景治倒是在第三篇公开信中专门反驳了，认为职称评审是完全符合学校程序的，然后详述了学校的评审程序。可是这又跟张鸣的质疑八杆子打不着了，张鸣是说这样的评审完全把学术放在政治后面了，李景治的“澄清”，简直就是在完美地支持张鸣的说法。
因此，从现有的这些间接证据来看，李景治完败。这个人从此在网络里名誉扫地是难免的了。至于在学术界，他的名誉当然不会受什么影响。本来就是一个官场嘛。
再次推荐每一位关心大学教育、关心中国政治的读者都关注一下张鸣事件。

（这是网易的专题页面。http://news.163.com/special/0001135D/zhangming.html）

我们能对censorship做些什么

2007-03-20T22:27:00.000+08:00

Blogspot又不能上了。
实在是懒得再说言论自由是人类最基本的权利，跟吃饭喝水睡觉同等重要（要非得说人只吃饭就可以活，不需要说什么话，那么我就只能认为你是猪）。我们伟大英明一贯正确的XXX所不断建设的XX工程，给我们的网络生活打上了深刻的XX烙印。（此处省略200余字）在养猪催肥方针的指导下，我们幸福的人民被养得白白胖胖，养得唇红齿白……

十五年之后，秋菊还在打官司

2007-03-15T12:57:00.000+08:00

几天以前，我的高中同学找到我，说有重要的事情要我帮忙。见面之后发现在北京的高中同学来了将近十人，众人正传看一份材料。我浏览了一遍，发现逻辑有点混乱，但事情大致清楚：我高中一位物理老师的夫人1999年在某商场购物期间被诬陷为小偷（事实上不是，有发票为证），被保安和店主打成轻伤五级、伤残九级。她一直希望打人者得到惩罚，然而派出所一直不下逮捕令，在她的不懈努力下终于在2004年，店主被起诉并判处几个月的拘役及10万元赔偿。但是主要的打人者，该商场的一位尙不能鉴定身份的保安一直逍遥法外。由于后遗症，特别是心理伤害，她这么多年来一直不能正常工作。这次她想借两会之利，希望这件事得到公正的解决。因此先把材料给了我们，希望我们能够集体签名支持。
我们几个同学随即商量了一下，大家的共同意见是她有点异想天开。每年两会都是公安部门神经紧张的时节。今年3月1日，在全国公安信访工作电视电话会议上“祝春林（公安部党委委员）强调，要全警动员、全力以赴，强化工作措施，确保今年全国“两会”期间不出现群众进京到部上访的高峰，确保不出现影响全国“两会”安全顺利进行的重大公安信访问题。”http://www.chinacourt.org/public/detail.php?id=236663在这个时候，她不是来撞枪口吗？而且她的伤也太轻了，九级伤残是中国倒数第二轻的伤残级别。同学们七嘴八舌地指出，中国的某地，某某人成了植物人，某某死掉了，至今也都没什么说法。几个同学更是主张把她送回去。最后，想到我们不会负任何责任，就签了名字，并打算去看看她。
下午见了她，一位比实际年龄略显苍老的中年妇女，思维相当清晰。听了她的话，看了她出示的发票和医疗鉴定书等，发现事实基本清楚。而她提供的一些说法也相当程度上印证了我的猜想。原来派出所跟该商场保安（不是保安公司的雇员，而是商场事业编制内的人员）有某种错综复杂的关系，因此一直不实施逮捕。她在派出所所作的提到某保安的笔录无故失踪，她的骨折片子被派出所存档也不见了，因此这么多年以后，已经没有直接的证据可以用来起诉了。她所有的只是一些旁证。不仅如此，就是在同店主打官司过程中，她的律师被对方收买，反而替对方说好话。
我毫不怀疑她只是想讨个说法。因为我清楚我们高中的老师是不会缺钱花的，而且重要的证据是，她跟派出所提出自费悬赏嫌疑犯（当然是不现实的）。她说没有一天不想起被当众殴打，并有上百人围观的场景。而围观的人把她视为小偷，是她所最不能接受的。她所执着的程度，也就同1992年的电影《秋菊打官司》中的女主角类似。她所面对的情境，也基本上没什么改变。秋菊成功了，那是小说的处理。事实上在这个国家里成千上万的秋菊面对的是一个十分黯淡的前景。她们不会成功。
她怎么会成功呢？除非有上级领导的批条，公安部门又怎么会抓捕关联部门的人员呢？她又怎么可能以区区九级伤残吸引足够的眼球，让媒体来曝光呢？她怎么可能在重重防卫之下冲到人大代表跟前呢？酒足饭饱的人大代表又有多少会管这些闲事呢？他们最关心的，不过是泰山能不能被封为国山，超女是应该播两个月还是半年罢了。
因此最后我们只是买了些水果给她。

看Paycheck杂感

2007-03-10T21:17:00.000+08:00

bPaycheck，据说是个很一般的片子。IMDB6.1，相当低了。因此下了很久就一直放在那里，昨天为了腾硬盘空间，终于想起来看了。

一边看一边感叹，同样是偶像明星，本阿弗莱克每部片子都口碑不佳，布拉德皮特却片片大卖，演技上也许确实布老帅哥好上那么一点，特别是夜访吸血鬼里面发挥的相当淋漓尽至，而阿弗莱克基本上就是个男花瓶，然而我还是觉得他们最大的差别是运气。如果布帅来演Paycheck这种商业片，一样也不会有什么出彩的地方。

元素相当的丰富：主要的架构是时间机器，有铁轨逃生、飞车追逐、枪战等等，虽然陈腐，若放低期待，依然称得上惊心动魄。中国元素也很有特色，主角笨拙地转动一对有太极图案的健身球，女主角养了一池怒放的莲花。吴导还是不像李安那样，去拍同西方导演毫无分别的作品。

看了这么多科幻电影，最大的感触是，预设框架中，未来人类总是生存在一部巨大的政治机器中，像《1984》里那样。不是议会，就是军政府，或者，如本片中的超级企业，都控制了人的一切自由。不仅房子里到处是偷拍偷听的设备，而且人的异化达到那样的程度，以至于连人的生活本身都可以出卖。片中主角就出卖了他三年的全部记忆。我很怀疑人类是否注定要堕入那样不自由的境地。单从历史经验的角度来说，虽说有纳粹及列宁主义的高度集权时代，似乎人的自由总的来说是在增加而不是在减少。然而人类历史线性发展下去、人类状况不断变好的前景似乎相当黯淡，例如全球变暖就似乎揭开了人类历史上从来没有的一页。就人类自由程度的议题来说，毫无疑问各种可能用来控制个人生活的手段会一天天增加，例如由于通讯手段、武器、运输工具的发展，我们今天就不能想象今日中国陈胜吴广揭竿而起而席卷全国的可能性。由于技术的发展，存在这种可能性：未来有那么一天，我们就为一个中央集权的全球议会，或是被割据的大公司所控制。

菲利普·K·迪克(Philip K. Dick)在1953年写下这部小说时，铁幕在欧洲大陆已经落下许久，苏联已经试爆了原子弹，他当然有理由作那样的担忧。然而在冷战结束、共产主义全球退潮的今天，我还是乐观的，我相信如果没有外星人的入侵，人类会享有越来越多的自由，因为人类没必要无缘无故的束缚自己。

因此，期待一个科幻电影，在其中，未来是自由主义的。

附注：
导演：吴宇森John Woo
原著：菲利普·迪克Philip K. Dick编剧：迪恩·乔格瑞斯Dean Georgaris主演：本·阿弗莱克Ben Affleck - Michael Jennings　　　乌玛·瑟曼Uma Thurman - Rachel　　　阿伦·艾克哈特Aaron Eckhart - Rethrick　　　科姆·菲尔Colm Feore 　　　凯瑟琳·莫利斯Kathryn Morris类型：动作/科幻/惊悚片长：119分钟级别：PG-13(动作暴力场面及粗口)发行：派拉蒙影片公司上映日期：2003年12月25日官方网站：http://www.paycheckmovie.com/

妇女节与女人节、女性日

2007-03-07T20:30:00.000+08:00

众所周知，3月8日是国际妇女节（International Women's Day，缩写IWD）。最近，政协委员张晓梅提案将其改为“女人节”。她说“在辞典中，妇女的定义是成年女子的通称，其中‘妇’即有已婚女子、妻子的含义。‘妇’字从象形的含义来看为‘女子执帚’，本意为操持家务，从现在看来，显得气息陈旧，对女性有一定的偏见。现在，在人们普遍的认识里，‘妇女’是年龄偏大、文化程度偏低的女人，年轻女人，特别是有知识的年轻女性多不会用‘妇女’代指自己。”（《新京报》）她的这个说法有一定的道理，从语义学的意义上说，当下“妇女”作为对女性的称呼，并不很令人舒服。“妇女”更多地是同革命战争年代，以及“社会主义建设时期"的女性形象联系在一起的，我们想起这个词汇时，会更多地想到琼崖娘子军、纺织女工等等，至少在当代中产阶级女性那里，这个词汇是不能够引起认同的。从这个意义上，我赞成更改译名。
但是，我不赞成用“女人节”的名称。作为《中国美容时尚报》社长的张女士自可以从美学的角度，提出这样的建议，以突出女性的美、“女人味”。按这样的名字，IWD将成为一个情人节、母亲节的混合体，展示女性的美丽与魅力，展示母亲的慈祥，及妻子的娴淑。这就同这个日子的原义相去甚远了。
国际劳动妇女节（请允许我暂且使用原译名）的起源显然是政治化的。其背景是工业化浪潮之下，女性受到的不公正的待遇和恶劣的劳动条件。1857年3月8日，纽约市成衣和纺织工人发起了一次抗议活动。此后每年的3月8日，都有这样的活动，特别是1908年，纽约市15，000名女性游行，要求缩短工时、提高工资及争取选举权。此后逐渐扩散向全球，并在此后的社会主义阵营中蓬勃发展。
如今由于收入、工作条件和政治权利的改善，美国的妇女节已经风光不再。事实上她们也不再需要这样一个特别的政治表达机会。然而在中国，现实情况远非像美国那么乐观。
新闻报道中关于女工所受的不公正待遇俯拾皆是，如“《女工连续加班54小时猝死》：去年年中阿英进了海珠区一家制衣厂做挡车工。进厂不到一个月，工厂为赶货，要求工人加班。从5月28日开始，阿英每天从早上9点工作到次日凌晨一两点，连续4天工作了54个小时。第四天晚上，阿英觉得实在太累了，决定请假休息，晚上9点她离开工厂回到住处。当晚11点，阿英被发现靠在床上不能动弹，送医院不久后死亡（http://www.nxnet.net/guonei/2007-03/07/content_1306106.htm）”。又如“《女工怀孕被以无理取闹开除》：上海某机械公司一女工在怀孕期间被单位无故开除（http://www.chinanews.com.cn/sh/news/2007/03-07/886034.shtml）”。因此，当代中国女性权利的维护任重道远，还远远没有到能够用美学、用商业来替代妇女节的政治意味的时候。作为商业女性的张女士，认为“女人节”可以促进商业发展，这一点不假，但是面对上亿还在机器前辛勤劳作的女工，面对正当权利时常被忽视的女性，是否略显铜臭了？
那么，“妇女节”这个名称带给现代中产阶级女性的不快如何消除？我以为，可以将其改为“国际女性日”，能够很好地显示这个日子的政治意味。（feminism即通译为“女性主义”）而且女性的说法更加中立客观，没有附带的封建思想特别是男尊女卑的思想。最后，“女性日”也比“女性节”要通顺，而且提请我们注意，这不是庆祝的时候，这一天其意义不限于放一天或半天假而已。其意义在于提醒女性时刻不忘争取、全社会时刻不忘保护，女性的权利。

再谈两会之李肇星记者会

2007-03-06T22:41:00.000+08:00

“3月6日15时，十届全国人大五次会议在人民大会堂举行中外记者招待会，外交部部长李肇星就我国的对外政策和对外关系答中外记者问。”（中国网）跟往年一样，这样的记者会总是有很多笑料。
一般来说，最多的笑料来自于中国记者所提的蠢问题。自然何为“和谐社会”是要明知故问的，虽说全国人民（或者说全国被政府雇佣的人民、和还在中小学苦苦挣扎的孩子们）都在学习和谐社会，一个国家级媒体的记者怎么会不知道？然而这个实在不引人注目，因为还有一条足可笑掉大牙：“[中央电视台记者]: ……还想问李部长一个带有私人色彩的问题。作为外交部长，您常年在外，我不知道您是否统计过过去一年在国外，包括在飞机上度过的时间？这个问题还是非常重要的，因为它能从一个侧面折射出去年一年中国外交的态势。”我没听说过哪个记者提问要补充阐述该问题重要性的，“从一个侧面折射出去年一年”央视傻冒记者的水平没有一点点的进步，依然像春晚那样给全国人民带来无尽的无奈和欢乐。李部长去年一年坐了多少飞机确实很重要，但是他老先生哪次出访央视不派记者过去？就不能算算加法？非要问这么一个傻冒问题，期望着能在全世界人民面前展示中国外交的巨大成就和李部长的鞠躬尽瘁？
中国记者问得蠢那是天经地义的事情，不过一向高明的李部长在我看来却出了点丑。台湾记者问“……也是关于部长比较个人的问题，就是部长在台湾的知名度其实相当高，很多台湾民众对部长也很感兴趣，是不是可以请部长谈一下，未来如果部长您退休了，您觉得怎么样的人，比如在外在条件上或者人格特质上面符合什么样的条件，才可以继续推动大陆的外交政策路线？”李部长可以看出是惊喜万分，有点飘飘然了，“你的问题使我深受感动。”“我觉得特别高兴的是你告诉我，在台湾有那么多人喜欢我，我希望你说的话是真的。我是非常喜欢我们的宝岛——台湾”。我实在没看出，感兴趣怎么就意味着喜欢。我对眼镜王蛇也很感兴趣，要是这么一条大家伙在我面前吐信子，我不吓跑才怪。李先生应该调查一下，在台湾究竟有哪个大陆官员受欢迎，也请大家帮我调查一下，如果真的有，请不吝赐教。

说说两会

2007-03-05T13:43:00.000+08:00

今年没有细看。没有电视可看就没有闲工夫关注这些每年没有太多新变化的东西。
然而还是有一些情况值得注意，今年的一大特点是政府工作报告中吹嘘的文字少了一些，因为有些问题实在是很急迫了，在媒体特别是网络的宣传之下，每个人都感觉到了房价上升到无法承受、耕地占用十分严重、教育费用太高、环境资源问题都很严重等等，因此都必须拿出来说说。
譬如，全国未实现单位GDP能耗降低4％的目标，不得不拿出来说说。因为这个目标实在是狮子大开口，谁都知道是不可能实现的。单凭学雷锋似的节约材料是不能有很大的能耗下降的；结构转型升级，特别是淘汰重化工业在中国这个世界的制造业基地目前也是不现实的；买车的人群还在不断增加。如何能够实现降耗？一句话，中国还没有到降耗的拐点，因为我们尚未发现有哪家重化企业拆掉了设备卖到非洲去，直到那一天单位能耗就真的降下来了。照我看至少也要再过三十年。
又如，“加强监管调控抑制房地产价格过快上涨”。这个问题早已经是人们关注的一大焦点了。政府提出的方案是要建设适合中国国情的节地型住宅，顾名思义就是高层楼房了，问题是中国的楼已经不矮了，还能高到哪里去？100层的大楼，其单位能耗是惊人的。还提出要面向大众建设普通商品住房，联系建设部前一段的规定，应该是90平米以下的住房。问题是普通大众也想住大点的房子，走出40平米的老房子，走进刚刚80平米的新房子，确实寒碜了点。廉租房在经济适用房之前提到，足见后者已经彻底破产了，经济适用房作为一个彻头彻尾的大错，何必“改进和规范”，直接取消为好。房子的问题不是什么政策能彻底解决的，庞大的需求是根本原因，政府与其专注于一些仅仅能够舒缓危机的政策，不如关心一下新建房屋的节能性、环保性问题，以及同房子密切关联的公共交通问题。
再如，“一定要守住全国耕地不少于18亿亩的红线”，多留点耕地当然很好，但一直认为中国凭本身这点耕地是不足以养活自己的，虽然单产在上升，但是需求也在上升，人们吃肉越来越多，需要更多的饲料。水果蔬菜花卉都需要耕地，显然耕地会不足。了解中国国情的人都晓得中国的比较优势不在种粮食，而除了粮食其它的作物并不需要如此多的耕地，与其费尽心机保护国内这点耕地，还不如到第三世界去控制多一些的种植业，如同美国控制巴西的农业一般。
还有，中医存废问题，理性的人都知道应该对中医持建设性的怀疑态度而不是整天抱着当宝贝，一有人批评就癫痫发作。“要大力扶持中医药和民族医药发展，充分发挥祖国传统医药在防病治病中的重要作用”不知道是什么人给加上去的，也许是领导人里面有人亲身体验了中医药的伟大效用吧。我不否认中医药可能有伟大效用，我只是认为应该首先实验验证一下，不要有个方子就当真。至少先验证安全性，不要继续让毒药害人。并且，要严厉打击以中医名义骗钱的江湖郎中（当然也该打击相对不那么多的西医假大夫）。
最后，提提我关心的教育问题。我并不太关心教育收费高的问题，毕竟根据我的经验，上不起学的是少数，而且现在有越来越多的途径帮助他们。但是教育质量的下降，特别是在小学、初中阶段，则是一个很有可能的黯淡前景。都知道，除了北师大等寥寥数所名校，报考师范院校的基本上是高中学的不太好的学生，而其中大多数素质高的毕业生都不从事教育工作。特别是小学与初中，我相当怀疑有些新毕业的小学教师自己在小学时排名能否在班级的前三分之二。究其原因是教师工作负担重，收入低，特别是小学教师，其它赚钱的机会少得多。勿怪现在没人从事阳光底下最崇高的职业了。师范院校本来一直不收费，扩招的时候又开始收费，更加阻止学生报考。这个师范生免费的政策可谓相当好，不过还是不够，必须要提高教师工资，使他们即使不走穴，也能成为社会上中等以上收入的人群才行。

暖冬之雪

2007-03-04T12:01:00.000+08:00

前天气象专业的一个师兄已经提醒了会下雨，然后转成可能是入冬以来最大的一场雪。果然如此。还没到扬沙的季节，雨水很干净，雪也很白，落入积水即溶，落在没有积水的表面则积起晶莹的薄层，在北京有这样干净的雨雪天算是很难得。有冰水混合物铺在地上虽然非常滑，小店主用撮子就可以清理整洁，不像东北铲雪艰难。有雪景可赏，兼之空气也变得湿润清透，真是令人心旷神怡的元宵佳节。

欢迎到我新开张的blog

2007-03-04T11:17:00.000+08:00

msn space 实在是太慢了
换个地方
虽说这里可能会被封
也无所了
反正本人在其它地方也有发敏感东西被封的可能